| |
1 anno per la propria pratica personale
2 anni per iniziare ad Insegnare
5 per divenire Istruttori - 7 per sapere "tutto" |
Un corso per divenire Insegnanti di Yoga, unico nel suo genere, frutto dell'esperienza maturata con migliaia di allievi in oltre 25 anni di insegnamento in Italia e in Europa.
La modularità totale del nostro corso facilita la comprensione della didattica e permette di ottenere già dal primo anno un notevole livello di approfondimento, con l'applicazione dei principi yoga più profondi negli esercizi pratici. Del materiale didattico estremamente completo fa da supporto all'insegnamento, permettendo all'allievo di approfondire e assimilare tutti gli insegnamenti ricevuti. |
| |
| lo Yoga nel suo sviluppo storico |
Lo Yoga si perde nella notte dei tempi, ma è giunto sino a noi adattandosi alle mutate esigenze di comprensione degli esseri umani. Questo vuol dire che lo Yoga che era insegnato 5.000 anni fa paragonandolo a quello che è insegnato adesso, è identico nella sostanza, ma profondamente dissimile nella forma e nelle tecniche.
Prima il Buddhismo, poi la Scuola di Patañjali, quindi il fiorire del Tantra, indi le varie Scuole Trika del Medioevo indiano, sino a giungere alla personalità dirompente di Goraksha Nath, hanno portato nello Yoga tutti quegli elementi che adesso sono considerati fondamentali: Chakra, Nadî, Kundalinî, oltre a quella mirabile visione che è stata chiamata Hatha Yoga ( lett. Yoga della Potenza Cosmica - da hatha = forza, nel senso di forza più forte di ogni forza ) e che, purtroppo, è stata ridotta in Occidente a mera tecnica di allungamento.
Dall'insegnamento di Goraksha Nath sono derivati i testi basilari su cui si fonda lo Yoga moderno: lo Hatha Yoga Pradipika, la Gheranda Samithâ, la Shiva Samithâ, lo Shiva Svarodhaya, ecc. Su questa base e solo su questa si può sviluppare uno Yoga realmente tradizionale e spirituale, ma anche estremamente efficace. |
| |
| l'adattamento all'Occidente |
Sulla base di queste premesse, per esportarlo in Occidente senza tradirlo ( rendendolo melensa pseudo-spiritualità, come hanno fatto alcuni, o ginnastica, come hanno fatto altri ), abbiamo dovuto tener conto della nostra mentalità scientifica e delle nostre limitazioni corporee.
Ne deriva l'esigenza di integrare l'applicazione delle metodiche indiane tradizionali con le più raffinate tecniche posturali Occidentali ( sulla base degli studi che vanno dalla Tecnica Alexander al Metodo Feldenkreis, tenendo conto dello Stretching, dell'Antiginnastica, del Metodo Mézières, della Kinesiologia e dell'Osteopatia ), e con lo studio delle più recenti scoperte sul funzionamento dei meccanismi fisiologici e neurofisiologici dell'intero nostro insieme psicosomatico ( v. Psico-neuro-endocrino-immunologia ).
In questa ottica abbiamo creato un Corso veramente completo che soddisfa tanto le esigenze spirituali che salutistiche, rendendo la nostra preparazione globale così come è nella più intima essenza dello Yoga. |
| |
| struttura del Corso |
Il Corso è concepito come Scuola di Formazione Insegnanti con una durata variabile da cinque ( Diploma di Insegnante ) a sei ÷ sette annualità ( due tipologie di Master ), ma si può seguire proficuamente anche una sola annualità come Corso di Specializzazione o per uso personale amatoriale.
I 5 anni di corso sono necessari per preparare l'Insegnante con criteri altamente professionali, sia teorici che pratici, mettendolo in grado di trasmettere lo Yoga, in tutte le sue principali componenti; tuttavia il nostro metodo consente di iniziare ad insegnare già alla fine del 2° anno di corso.
Nel 6° e nel 7° anno viene insegnata l'arte completa dello Yoga, nei suoi aspetti più profondi e potenti, e si indirizza il praticante allo sviluppo spirituale personale.
Le lezioni sono costituite da 9 incontri di sabato o domenica ( o da 6÷7 week end ) + uno Stage Estivo di 5 gg. ( a scelta in giugno, luglio e agosto-settembre ) + uno stage facoltativo di 4 gg. detto "Laboratorio Yoga" in autunno-inverno.
Alla pratica sono dedicate i due terzi delle lezioni, alla teoria e alle meditazioni il restante terzo.
La preparazione si completa con un Corso di Anatomia e Fisio-patologia e con numerosi Seminari facoltativi ( alcuni descritti nelle pag. successive ) quali: Tecniche di Purificazione - Rigenerazione Posturale - Rigenerazione Respiratoria - Yoga per la Salute -Yoga per gli Occhi - Chakra Test - Yoga per il Parto - Tecnica delle Sequenze - Arte delle Sequenze - Come insegnare lo Yoga - Chakra Pujâ - Yuñjana Yoga - Tantra. |
| |
| Âsana - annualità 2004/5 & 2011/12 |
L'Âsana è rigenerarsi per rinvigorire e ringiovanire. Grazie all'âsana si diviene padroni dei propri movimenti, che il sistema nervoso volontario riesce finalmente a ricontrollare, facendo uscire il corpo e la mente dalla condizione di schiavitù ordinaria, in cui sono totalmente condizionati dal vortice degli eventi e delle vicissitudini del mondo esterno.
L'Âsana (lett. "star seduto") predispone inoltre all'assorbimento interiore, alla concentrazione ed alla meditazione, dando un "imprinting" di centratura e di calma al comportamento del soggetto in ogni occasione.
Il programma sviluppa un'ampia parte pratica, con in più la meditazione e lo studio dei concetti filosofici contenuti nei principali termini sanscriti più usati nello yoga. |
| Kundalinî - annualità 2005/6 |
Nel nostro corpo, alla base della colonna, dorme arrotolata la Potenza Cosmica (Shakti), mantenendo l'uomo soggetto alle Forze della Natura. Lo Yoga della Potenza risveglia la Shakti, permettendole di risalire la "via regia" lungo la colonna sino a traboccare nel "loto dai mille petali", sulla sommità del cranio.
Per raggiungere questo obiettivo il Kundalinî Yoga opera con gli altri sei chakra, con le tre nadî principali: Idâ, Pingalâ e Sushumnâ e con il Prâna, la forza vitale primaria che sorregge la nostra esistenza, il nostro pensiero e il nostro essere.
Teoria e pratica dell'annualità sono rivolte a questo obiettivo, con l'aggiunta, nei primi incontri del corso, di 6 sequenze di hatha yoga ben equilibrate adatte all'insegnamento. |
| Kriyâ - annualità 2006/7 |
La forma di Yoga più adatta alla nostra epoca, Kali Yuga, è proprio il Kriyâ Yoga, lo Yoga in cui mente e respiro si mettono in sincronia con i "circuiti cosmici", veicolando l'energia vitale ovunque nel corpo.
Questa pratica agisce in profondità nell'essere, purificandolo a livello fisico, pranico e mentale, e predisponendolo al contatto con le Forze Cosmiche in lui celate. E' una pratica completa, coinvolgente ed estremamente efficace, che ottiene risultati con sorprendente rapidità. Riportando la mente alla sua condizione di velocità, leggerezza e armonia naturali, lo stato di salute ne trova notevole giovamento.
Il programma è centrato sull'apprendimento del sistema completo dei 20 Kriyâ, ed integrato con purificazioni (Shat-Karman), sequenze e meditazioni preparatorie. |
| Prâna Vidyâ - annualità 2007/8 |
Il respiro e la psiche operano in noi in profondità, senza mai affiorare alla coscienza; questo porta a starare i meccanismi psicosomatici, creando somatizzazioni e nervosismo.
Con il Prânavidyâ si opera per bypassare questa dicotomia psichica, portando consapevolezza (vidyâ) al respiro spontaneo, in modo che la nostra psiche razionale si fonda con la psiche primitiva, senza che l'una prevalga sull'altra, ma armonizzandosi entrambe. Nulla deve avvenire con sforzo: osservare l'apparato respiratorio nell'atto di respirare, osservare le diverse funzioni mentre si respira, osservare il corpo permeato dal respiro, osservare come il respiro plasma il corpo, rendendolo più lieve del respiro: questa è la vera arte del Prânavidyâ. |
| Hatha Vidyâ - annualità 2008/9 |
Lo Hatha Yoga Pradîpikâ afferma che l'âsana è tale solo quando comprenda in se anche il prânâyâma e la concentrazione. Ma gli âsana sono spesso sviliti a semplici esercizi propedeutici alla meditazione, a ginnastica raffinata, ma priva di prospettive elevate.
Lo Hatha Vidyâ riporta gli âsana nella loro prospettiva più corretta, presentandoli come una vera e propria "meditazione corporea", ancora più profonda e intensa delle classiche meditazioni esclusivamente mentali.
Di tutto ciò ne beneficia il nostro corpo (inteso come insieme psico-fisico), che finalmente viene percepito nella sua essenza reale, non più solo immaginato e utilizzato. |
| Krama Vidyâ - annualità 2009/10 |
Le sequenze sono considerate come un insieme di âsana separati, ben accorpati tra loro, ciascuno dei quali si realizza all'interno di uno spazio temporale indipendente. Ma, all'interno di questi piccoli spazi, la concentrazione mentale non ha modo né tempo di approfondirsi.
Il Krama Vidyâ fonde e fa fluire una posizione nell'altra, realizzando una ininterrotta continuità meditativa che, protraendosi per tutta la durata della sequenza, consente di attingere ai più elevati stati di coscienza.
Il praticante non abbandona mai un âsana, ma scivola nel successivo rimanendo assorbito ed aumentando la concentrazione; realizzare tutto questo è meditare con il corpo, un aspetto molto potente dello yoga. |
| Prânâyâma - annualità 2010/11 |
L'Hatha Yoga considera il respiro come l'unione mente-corpo: ogni stato d'animo è connesso al respiro e ogni somatizzazione corporea si esprime attraverso il respiro.
Il Prânâyâma rappresenta lo "stato dell'arte" del respiro e di tutto ciò che è ad esso connesso: energia vitale (Prâna), emozioni, sensazioni, pulsioni, sentimenti. Controllare e padroneggiare il soffio ( in sanscrito = "prânâyâma") consente di divenire coscienti del respiro vitale e dei suoi effetti psicosomatici, potenziandoli ed indirizzandoli, quindi di controllare la mente.
L'annualità è impostata su sequenze di hatha yoga che partono dal respiro per arrivare alla profondità e alla potenza del prânâyâma. Gli elementi teorici e filosofici sono di supporto ad una comprensione più estesa e profonda del prânâyâma. |
| |
| Sedi dei corsi e modalità di iscrizione |
| Sedi invernali e sedi estive: |
| La Scuola è attiva in numerose città, nelle quali viene svolto l'intero quadriennio nell'arco del periodo invernale. Ciascuna annualità ha inizio in novembre/dicembre e termina in ottobre (v. spazi riservati ai calendari e alle sedi). |
| Per informazioni ulteriori e iscrizioni: |
è necessario rivolgersi alla sede centrale:
EFOA International – v. Eritrea 91 – 00199 Roma
– telefonando al 06/86326445
– oppure compilando ed inviando il nostro modulo on line chiedendo info su un settore o corso specifico.
Per la risposta, é possibile chiedere di essere chiamati ad un numero di telefono da voi segnalato.
– scrivendo a info@efoa.it
a seguito della richiesta verranno spiegate le procedure di iscrizione (riportate anche in questo sito, nell'apposito spazio), e segnalato il riferimento locale nella città prescelta.
E' possibile seguire parte dell'iter formativo (es. la prima annualità) nelle sedi estive attraverso degli stages.
Per informazioni e iscrizioni ai corsi estivi è necessario rivolgersi alla sede centrale di Roma (v. sopra).
|
| |
|
|
|
Potete scaricare la documentazione completa riguardo l'intera sezione Yoga
Cliccando quì
(area download)
E' anche disponibile il calendario aggiornato dei
CORSI ESTIVI 2007 |
